论犹太人问题心得体会范文(精选4篇)

【篇1】论犹太人问题心得体会

达瓦里希，今天我们来分享马恩文集的第二篇文章””《论犹太人问题》。这篇文章是马克思对布鲁诺>鲍威尔《犹太人问题》及《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两篇文章的批判。

马克思在这篇文章中解决了三个问题。

第一：宗教与政治解放的关系。

第二：政治解放与人的解放的关系。

第三：人的解放的必由途径。

首先是宗教与政治解放的关系问题。什么是宗教？'宗教是还没有获得自身或再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉“（引自《黑格尔法哲学批判》导言），什么是政治解放？政治解放是国家不再需要国教来证明自身存在的合理性，以承认人的自由权、平等权等一系列人权为基础，跃升成为公民解放代言人的过程。鲍威尔要求犹太人放弃犹太教，要求一般人放弃宗教，以便作为公民得到解放，另一方面，鲍威尔坚决认为宗教在政治上的废除就是宗教的完全废除。但是事实如何呢？比如说美国，没有国教，但是私人信奉宗教的现象普遍存在，宗教在国家层面上废除了，但在私人领域则绝对的没有废除。这是为什么呢？正如马克思在《黑格尔法哲学批判》导言中所说：'宗教里的苦难既是现实的困难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。“国家废除国教，但并不能废除贫富差距、不能废除大部分人被奴役的现实，故而宗教并不能在私人领域直接的废除。当然，有一种特殊情况，就是在激进的革命时期，革命政权可以通过革命法令甚至断头台以达到在私人领域废除宗教的目的，但是这种状况是无法长期维持的。

恰恰相反，完成政治解放的国家或地区，在宪法中明文规定信仰自由，并将这种自由作为重要的人权之一来考量。从这个角度来看，政治解放的结果恰恰是犹太人不用放弃犹太教，一般人不用放弃宗教。

但这带来一个问题，政治解放并没有消除犹太人和基督徒之间的根深蒂固的隔阂，反而使这种隔阂在私人领域固定下来。虽然在完成政治解放的国家，没有在法律层面歧视压迫犹太人，但在日常生活中对犹太人的敌视和抵触并未消除。从这个角度讲，即使完成政治解放，犹太人也绝对谈不上获得了解放。同时，完成政治解放的国家并不废除私有财产，不废除反而鼓励资本主义生产关系的存在和发展，那么贫富差距、雇佣奴隶制就会继续存在。因而，不仅仅是犹太人，所有无产阶级都无法通过单纯的政治解放获得自身的解放。

所以接下来就要解决政治解放与人的解放的关系。

在完成政治解放的国家，每个人都过着双重的生活。第一重是国家主权下的社会存在物，第二重是私人的经济生活。私人的经济生活很好理解，赚钱养家，雇人劳作或外出打工。那么国家主权下的社会存在物怎样理解呢？国家主权是基于一种社会契约的共同想象。国家对自由、平等、安全等一系列权利的承诺支撑着我对国家的信念。国家保障我的权利，我就尊重国家的主权。但是国家做不到切实保障每个个体的权利，也无法做到干涉每个人的私人生活，因而，国家对人也有一种想象，把个体的人的集合想象成一个概念””公民。公民是平等的、自由的，但我与我的雇主之间是不平等的，我本人在当打工人的过程中是不自由的。这就是二重生活矛盾的第一个层面的解释。

这时候就引出了政治解放更深层次的解释：'政治解放同时也是同人民相异化的国家制度即统治者的权力所依据的旧社会的解体。“这个解释阐明了二重生活的矛盾和国家政治解放的关系。同时，也指明了：只有二重生活的矛盾得到真正的解决，国家的政治解放和人的解放才成为一个统一的问题。

那么，人的解放的必由途径是什么呢？即'使人的世界即各种关系回归于人自身。“要解释这句话，就要谈到二重生活的第二个层面的解释。随着国家政治解放的完成，越来越要求人作为公共的人，即真正的公民参与国家的政治生活，但在旧社会解体的节点，即封建社会向资本主义社会过渡的阶段，唯金钱论战胜了唯灵论，对物的崇拜战胜了对神的崇拜，绝对利己的经济生活得以奠定。这导致了两个相对立的趋势，国家崇高化，主权宗教化””民族主义诞生，人本身则被异化，在封建社会从未获得完整解放的人，在资本主义社会又成了金钱和商品的奴隶。这就使国家的政治解放和人的解放进一步踏上殊途。这就是资本主义政治解放的局限性所在。

那么，应该怎么办呢？

马克思写道：'犹太教的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。

犹太人的世俗礼拜是什么呢？经商牟利。他们的世俗的神是什么呢？金钱。

那好吧！从经商牟利和金钱中解放出来””因而从实际的，实在的犹太教中解放出来””就会是现代的自我解放了。

如果有一种社会组织消除了经商牟利的前提，从而消除经商牟利的可能性，那么这种社会组织也就会使犹太人不可能存在。他的宗教意识就会像淡淡的烟雾一样，在社会这一现实的、生命所需的空气中自行消失。“

要消除经商牟利的前提，消除经商牟利的可能性，就是消灭私有制，消灭资本主义生产关系，消灭雇佣奴隶制，消灭劳动异化的情况，使人本身得到全面的发展。

这是什么呢？这就是共产主义革命！这就是人的解放的必由途径！

【篇2】论犹太人问题心得体会

19世纪上半叶，德国依然是一个封建势力与宗教势力的交织之地，资产阶级谋求国家统一、发展资本主义经济的呼声愈发高涨。但是因为德国严格的警察制度，资产阶级中的激进派不敢直接批判德国现行制度，而转向批判现存制度的柱石””宗教，鲍威尔便是其中的代表。这一时期，在施特劳斯、费尔巴哈、施蒂纳等人共同的'批判的武器“之下，马克思断言，'就德国而言，对宗教的批判基本上已经结束；而对宗教的批判是其他一切批判的前提“。但是就现实而言，此时的德国只是出于宗教批判结束而政治批判尚未完成的过程之中。

《论犹太人问题》是马克思于1843年10月中旬到12月中，写就的一篇反驳鲍威尔《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》中的错误观点的文章。马克思虽然对鲍威尔论证技巧表示欣赏，但是不赞同他的思路和观点。马克思认为鲍威尔对于犹太人问题的理解过度片面，犹太人的解放是一个社会政治问题，而绝非是纯粹的宗教问题。马克思分析了宗教与市民社会的复杂关系，并由此阐发了对人的解放的设想。列宁认为这篇文章与《导言》标志着马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民...